الحزب بكسر الحاء المهملة وسكون الزاي بعدها باء موحدة الورد والمراد هنا الورد من القرآن وقيل المراد ما كان معتاده من صلاة الليل
(أبو صفوان) هو يروي عن يونس (قالا) أي سليمان بن داود ومحمد بن سلمة المرادي (أخبرنا بن وهب) وأبو صفوان كلاهما يرويان عن يونس (قالا) أي سليمان ومحمد (عن بن وهب) في حديثه أن عبد الرحمن بن عبد
القارىء وأما أبو صفوان فقال عن يونس إن عبد الرحمن بن عبد بإسقاط لفظ القارىء وهذا هو الفرق بين روايتهما
وعبد الرحمن هذا هو بن عبد بغير إضافة والقاري بتشديد الياء منسوب إلى القارة قبيلة مشهورة بجودة الرمي (أو عن شيء منه) أي من الحزب
والحديث يدل على مشروعية اتخاذ ورد في الليل وعلى مشروعية قضائه إذا فات لنوم أو عذر من الأعذار وأن من فعله ما بين صلاة الفجر إلى صلاة الظهر كان كمن فعله في الليل
وفي استحباب قضاء التهجد إذا فاته من الليل
ولم يستحب أصحاب الشافعي قضاءه
إنما يستحبوا قضاء السنن الرواتب قاله الشوكاني (كتب له) قال القرطبي هذا الفضل من الله تعالى وهذه الفضيلة إنما تحصل لمن غلبه نوم أو عذر منعه من القيام مع أن نيته القيام
قال المنذري وأخرجه مسلم والترمذي والنسائي وبن ماجه
(باب من نوى القيام فنام)