(عن خالد) بن عبد الله الطحان الواسطي وهو يروي عن هشام بن حسان كما يروي عنه عبد الأعلى
قال في الشرح رواية وهب بن بقية عن خالد عن هشام ما وجدناها في أطراف المزي وأما رواية بن المثنى عن عبد الأعلى فثابتة فيه والله أعلم (دخل المسجد) أي الموضع الذي يصلى في البيت (يخيل) بصيغة المجهول بتشديد الياء (إلي) بتشديد الياء (فآذنه) بهمزة<span class="matn-hr"> </span>Qقال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله وقد روى أبو حاتم في صحيحه من حديث جعفر بن غياث عن حميد الطويل عن عبد الله بن شقيق عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى متربعا
وهذا يدل على أن أفضل هيئات المصلي جالسا التربيع والله أعلم
ممدودة من الإيذان أي أعلمه (ثم يغفي) من الإغفاء أي ينام نوما خفيفا
قالت عائشة (وربما شككت) في نومه (هل أغفا أو لا) قال في النهاية غفوت غفوة أي نمت نومة خفيفة ويقال أغفا إغفاء وإغفاءة إذا نام وقلما يقال غفا انتهى
(أسن) بإثبات الهمزة هكذا في بعض نسخ الكتاب وفي بعضها سن بدون الهمزة
قال النووي هكذا في معظم الأصول لصحيح مسلم سن وفي بعضها أسن وهذا هو المشهور في اللغة
قال المنذري والحسن هو البصري والحديث أخرجه النسائي
(عن عائشة) تقدم هذا الحديث في أول الباب سندا ومتنا ولم يوجد هذا في هذا الموضع إلا في نسخة واحدة مع قول أبي داود
إنما كررت إلخ وكان في آخر الحديث هذه العبارة صح لابن دحيم عن الرملي انتهى
يعني من رواية أحمد بن دحيم عن الرملي لكن لم ينبه المزي على ذلك وكذا ليس في المنذري في هذا المحل (لأنهم اضطربوا فيه) أي في هذا الحديث على هشام بن عروة فروى وهيب وبن نمير عن هشام هكذا أي أوتر بخمس لم يجلس إلا في آخرهن وروى مالك وجماعة عن هشام خلاف ذلك وتقدم بعض بيان ذلك في أول الباب ولذا قال بعض العلماء إن أحاديث الفصل كما رواه مالك أثبت وأكثر طرقا إذ هو الذي رواه أكثر الحفاظ عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ورواية أوتر بخمس لم يجلس إلا في آخرهن انفرد بها بعض أهل العراق عن هشام وقد أنكرها مالك وقال منذ صار هشام بالعراق أتانا عنه ما لم نعرف
وقال بن عبد البر ما حدث به هشام قبل خروجه إلى العراق أصح عند أهل الحديث
قاله الزرقاني في شرح المواهب
وقد أجيب عن كلام مالك وبن عبد البر وفيه بحث طويل إن شئت فارجع إلى الشرح والله أعلم
(أصحابنا) أي شيوخنا في الحديث (لا يرون الركعتين بعد الوتر) وتقدم الكلام فيه