(فكل ما لم ينتن) قال في الصحاح نتن الشيء ككرم فهو نتين كقريب ونتن كضرب وفرج وأنتن إنتانا انتهى
وجعل الغاية أن ينتن الصيد فلو وجده مثلا بعد ثلاث ولم ينتن حل ولو وجده دونها وقد أنتن فلا هذا ظاهر الحديث
وأجاب النووي بأن النهي عن أكله إذا أنتن للتنزيه وظاهر الحديث التحريم وقد حرمت المالكية المنتن مطلقا وهو الظاهر
قاله في النيل
قال المنذري وأخرجه مسلم والنسائي
والحديث في مختصر المنذري قبل هذا الباب أي في اتخاذ الكلب للصيد وهكذا في بعض نسخ الكتاب والله أعلم
$ 17 - كتاب الوصايا