قوله (عن أبي حمزة السكري) قال الخزرجي في الخلاصة سمي بذلك لحلاوة كلامه انتهى
قال في القاموس السكر بالضم وتشديد الكاف معرب شكر
وقال الحافظ ثقة فاضل (عن عبد العزيز بن رفيع) بضم الراء وفتح الفاء مصغرا عن بن أبي مليكة بالتصغير هو عبيد الله بن أبي مليكة من مشاهير التابعين وعلمائهم وكان قاضيا على عهد بن الزبير
قوله (والشفعة في كل شيء) استدل به من قال بثبوت الشفعة في كل شيء مما يمكن نقله أو لا لكن الحديث معلول بالإرسال
قوله (هذا أصح) أي كونه مرسلا أصح
قال الحافظ في الفتح روى
البيهقي من حديث بن عباس مرفوعا الشفعة في كل شيء ورجاله ثقات إلا أنه أعل بالإرسال
وأخرج الطحاوي له شاهدا من حديث جابر بإسناد لا بأس برواته انتهى
قوله (وقال أكثر أهل العلم إنما تكون الشفعة في الدور والأرضين ولم يروا الشفعة في كل شيء) واحتجوا بحديث جابر رضي الله عنه قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة أو حائط
الحديث رواه مسلم
قال القارىء في هذا الحديث دلالة على أن الشفعة لا تثبت إلا فيما لا يمكن نقله كالأراضي والدور والبساتين دون ما يمكن نقله كالأمتعة والدواب
وهو قول عامة أهل العلم انتهى
واحتجوا أيضا بحديث سمرة المذكور في الباب وبحديث عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة بين الشركاء في الأرضين والدور
رواه عبد الله بن أحمد في المسند وهو من رواية إسحاق عن عبادة ولم يدركه
(وقال بعض أهل العلم الشفعة في كل شيء) وبه قال مالك في رواية وهو قول عطاء
وعن أحمد تثبت في الحيوانات دون غيرها من المنقولات كذا في الفتح واحتج من قال بثبوت الشفعة في كل شيء بحديث بن عباس المذكور في الباب وقد عرفت أنه معلول بالإرسال
(اللقطة الشيء يلتقط وهو بضم اللام وفتح القاف على المشهور عند أهل اللغة
والمحدثين)
وقال عياض لا يجوز غيره
وقال الزمخشري في الفائق اللقطة بفتح القاف والعامة تسكنها كذا قال وقد جزم الخليل بأنها بالسكون
قال وأما بالفتح فهو اللاقط وقال الأزهري هذا الذي قاله هو القياس ولكن الذي سمع من العرب وأجمع عليه أهل اللغة والحديث الفتح
كذا في الفتح والضال في الحيوان كاللقطة في غيره