51 قوله (ويوسف بن موسى) بن راشد القطان البغدادي أبو يعقوب الكوفي نزيل الري ثم بغداد صدوق من العاشرة (أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء) كذا في نسخ الترمذي بالمد
وكذا في تهذيب التهذيب
والخلاصة ولكن ضبطه الحافظ في التقريب بالقصر فقال عبد الرحمن بن مغرا بفتح الميم وسكون المعجمة ثم راء مقصورا الدوسي (أبو زهير) بالتصغير الكوفي نزيل الري صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش من كبار التاسعة
قوله (يود) أي يتمنى (أهل العافية) أي في الدنيا (يوم القيامة) ظرف يود (حين يعطى) على البناء للمفعول (الثواب) مفعول ثان أي كثير أو بلا حساب لقوله تعالى (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)
(قرضت) بالتخفيف ويحتمل التشديد للمبالغة والتأكيد أي قطعت (في الدنيا) قطعة قطعة (بالمقاريض) جمع المقراض ليجدوا ثوابا كما وجد أهل البلاء
قال الطيبي الود محبة الشيء وتمني كونه له ويستعمل في كل واحد من المعنيين من المحبة والتمني
وفي الحديث هو من المودة التي هي بمعنى التمني وقوله لو أن إلخ نزل منزلة مفعول يود كأنه قيل يود أهل العافية ما يلازم لو أن جلودهم كانت مقرضة في الدنيا وهو الثواب المعطى
قال ميرك ويحتمل أن مفعول يود الثواب على طريق التنازع
وقوله لو أن جلودهم حال أي متمنين أن جلودهم إلخ أو قائلين لو أن جلودهم على طريقة الالتفات من التكلم إلى الغيبة
قوله (هذا حديث غريب) قال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث رواه
الترمذي وبن أبي الدنيا من رواية عبد الرحمن بن مغرا وبقية رواته ثقات
وقال الترمذي حديث غريب ورواه الطبراني في الكبير عن بن مسعود موقوفا عليه وفيه رجل لم يسم انتهى