(يعني قصة الأذنين) الظاهر أن هذا التفسير من المؤلف وقد كان في قول حماد إبهام فأرجع الضمير المرفوع في قول حماد لا أدري هو إلى قوله الأذنان من الرأس (قال قتيبة) في روايته (عن سنان أبي ربيعة) وقال سليمان بن حرب ومسدد سنان بن ربيعة (وهو) أي سنان (بن ربيعة كنيته أبو ربيعة) فلا يتوهم متوهم أن قتيبة أخطأ فيه لأن كنية سنان أبو ربيعة واسم والده ربيعة فاتفق القولان
واعلم أن حديث الأذنان من الرأس رواه ثمانية أنفس من الصحابة
قال الحافظ في التلخيص الأول حديث أبي أمامة رواه أبو داود والترمذي وبن ماجه والقزويني وقد بينت أنه مدرج في كتابي تقريب المنهج بترتيب المدرج في ذلك
الثاني حديث عبد الله بن زيد قواه المنذري وبن دقيق العيد وقد بينت أيضا أنه مدرج
الثالث حديث بن عباس رواه البزار وأعله الدارقطني بالاضطراب
وقال إنه وهم
والصواب رواية بن جريج عن سليمان بن موسى
مرسلا
الرابع حديث أبي هريرة رواه بن ماجه وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك
الخامس حديث أبي موسى أخرجه الدارقطني واختلف في وقفه ورفعه وصوب الوقف وهو منقطع أيضا
السادس حديث بن عمر أخرجه الدارقطني وأعله أيضا
السابع حديث عائشة أخرجه الدارقطني وفيه محمد بن الأزهر وقد كذبه أحمد
الثامن حديث أنس أخرجه الدارقطني من طريق عبد الحكيم عن أنس وهو ضعيف
انتهى كلام الحافظ في التلخيص
$ 1 - (باب الوضوء ثلاثا ثلاثا)