قوله (سمعت وكيع بن عدس) بمهملات وضم أوله وثانيه وقد يفتح ثانيه ويقال بالحاء بدل العين كنيته أبو مصعب العقيلي بفتح العين الطائفي
وضبطه في الخلاصة بضم العين مقبول من الرابعة روى عن عمه أبي رزين العقيلي وعنه يعلى بن عطاء العامري وذكره بن حبان في الثقات قاله الحافظ
قوله (وهي) أي رؤيا المؤمن (على رجل طائر) هذا مثل في عدم تقرر الشيء أي لا تستقر الرؤيا قرارا كالشيء المعلق على رجل طائر ذكره بن الملك
فالمعنى أنها كالشيء المعلق برجل الطائر لا استقرار لها
قال في النهاية أي لا يستقر تأويلها حتى تعبر يريد أنها سريعة السقوط إذا
عبرت
كما أن الطير لا يستقر في أكثر أحواله فكيف يكون ما على رجله (ما لم يحدث) أي ما لم يتكلم المؤمن أو الرائي (بها) أي بتلك الرؤيا أو تعبيرها (فإذا تحدث بها سقطت) أي تلك الرؤيا على الرائي يعني يلحقه حكمها
وفي رواية أبي داود قال الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت
قلت هذه الرواية تدل على أن المراد بقوله ما لم يحدث ما لم يتكلم بتعبيرها (قال) أي أبو رزين العقيلي وقائله وكيع بن عدس (وأحسبه) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم (ولا تحدث بها إلا لبيبا) أي عاقلا فإنه إما يعبر بالمحبوب أو يسكت عن المكروه (أو حبيبا) أو للتنويع أي محبا لا يعبر لك إلا بما يسرك
قوله (هذا حديث حسن صحيح) وأخرجه أبو داود وبن ماجه (وأبو رزين العقيلي اسمه لقيط بن عامر) قال الحافظ في التقريب لقيط بن صبرة بفتح المهملة وكسر الموحدة صحابي مشهور يقال إنه جده واسم أبيه عامر وهو أبو رزين العقيلي والأكثر على أنهما اثنان
وقد بسط الكلام في هذا في تهذيب التهذيب (فقال وكيع بن حدس) أي بضم الحاء والدال المهملتين (وقال شعبة وأبو عوانة وهشيم عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس) أي بضم العين والدال المهملتين (وهذا) أي وكيع بن عدس بالعين والدال المهملتين (أصح) لأنه كذلك كذا روى أكثر أصحاب يعلى
7 -