قوله (أخبرنا أبو الأحوص) اسمه سلام بن سليم (عن أبي حمزة) الأعور القصاب اسمه ميمون قوله من دعا على من ظلمه فقد انتصر أي انتقم منه
قال المناوي أي أخذ من عرض
الظالم فنقص من إثمه ثواب المظلوم بحسبه
قوله (هذا حديث غريب) في سنده أبو حمزة الأعور وهو ضعيف
07 -
باب [3553] قوله (حدثنا زيد بن حباب) أبو الحسين العكلي (عن محمد بن عبد الرحمن) لسفيان الثوري عدة شيوخ أسماؤهم محمد بن عبد الرحمن ولم يتعين لي أن محمد بن عبد الرحمن هذا من هو
قوله كانت له عدل أربع رقاب قال في النهاية العدل والعدل بالكسر والفتح وهما بمعنى المثل وقيل هو بالفتح ما عاد له من جنسه وبالكسر ما ليس من جنسه وقيل بالعكس من ولد إسماعيل بفتح الواو واللام وبضم الأول وسكون الثاني خصص بني إسماعيل لشرفهم وإنافتهم على غيرهم من العرب والعرب أفضل الأمم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ويستفاد منه جواز استرقاق العرب خلافا لمن منع ذلك
وحديث أبي أيوب هذا أخرجه الشيخان أيضا
108 -
باب [3554] قوله (حدثنا كنانة) بكسر الكاف وخفة النون الأولى (مولى صفية) يقال اسم أبيه نبيه مقبول ضعفه الأزدي بلا حجة من الثالثة (قال سمعت صفية) بنت حي بن أخطب الإسرائيلية أم المؤمنين تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد خيبر ماتت سنة ست وثلاثين وقيل في ولاية معاوية وهو الصحيح
قوله (وبين يدي) أي قدامي والواو للحال (أربعة آلاف نواة) بفتح النون وهي عظم التمر لقد سبحت بهذه أي بهذه النواة عدد خلقه منصوب صفة مصدر محذوف تقديره أسبحه تسبيحا عدد خلقه
قال القارىء هذا الحديث أصل صحيح لتجويز السبحة بتقريره صلى الله عليه وسلم فإنه في معناها إذ لا فرق بين المنظومة والمنثورة فيما بعد به
ولا يعتد بقول من عدها بدعة انتهى
قلت تقدم الكلام في هذه المسألة في باب عقد التسبيح باليد
قوله (هذا حديث غريب) وأخرجه الحاكم
قوله (وليس إسناده بمعروف) تفرد به هاشم بن سعيد وهو ضعيف
قوله (وفي الباب عن بن عباس) أخرج حديثه أبو داود