قوله (عن سالم أبي العلاء المرادي) قال في التقريب سالم بن عبد الواحد المرادي الأنعمي بضم المهملة أبو العلاء الكوفي مقبول وكان شيعيا من السادسة (عن عمرو بن هرم) الأزدي البصري ثقة من الثالثة
قوله (إني لا أدري ما بقائي فيكم) قال الطيبي ما استفهامية أي لا أدري كم مدة بقائي فيكم أقليل أم كثير وفيه تعليق
قوله (أخبرنا محمد بن كثير) الثقفي الصنعاني
قوله (هذان سيدا كهول أهل الجنة) تقدم شرحه وقال الجزري في النهاية الكهل من الرجال من زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين وقيل من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين وقد اكتهل الرجل وكاهل إذا بلغ الكهولة فصار كهلا وقيل أراد بالكهل ها هنا الحليم العاقل أي أن الله يدخل أهل الجنة الجنة حلماء عقلاء
قوله (هذا حديث حسن غريب) وأخرجه أبو يعلى والضياء المقدسي في المختارة
قوله (ذكره) أي الحديث (داود) هو بن أبي هند (عن الحارث) بن عبد الله الأعور
4 -
باب [3665] قوله (أخبرنا الوليد بن محمد الموقري) بضم الميم وبقاف مفتوحة أبو بشر البلقاوي مولى بني أمية متروك من الثامنة (عن علي بن الحسين) هو المعروف بزين العابدين
قوله (إذا طلع أبو بكر وعمر) أي ظهرا (هذان سيدا كهول أهل الجنة) الكهول بضمتين جمع الكهل وهو على ما في القاموس من جاوز الثلاثين أو أربعا وثلاثين إلى إحدى وخمسين فاعتبر ما كانوا عليه في الدنيا حال هذا الحديث وإلا لم يكن في الجنة كهل كقوله تعالى وآتوا اليتامى أموالهم وقيل سيدا من مات كهلا من المسلمين فدخل الجنة لأنه ليس فيها كهل بل من يدخلها بن ثلاث وثلاثين وإذا كانا سيدي الكهول فمن أولى أن يكونا سيدي شباب أهلها انتهى
قلت وقع في رواية أحمد هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين (من الأولين والآخرين) أي الناس أجمعين (يا علي لا تخبرهما) زاد بن ماجه في روايته ما داما حيين
قوله (هذا حديث غريب) وأخرجه أحمد وبن ماجه (والوليد بن محمد الموقري يضعف في الحديث) فالحديث ضعيف وفيه انقطاع لأن
علي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب
قوله (وفي الباب عن أنس وبن عباس) وأما حديث أنس فأخرجه الترمذي بعد هذا وأما حديث بن عباس فلينظر من أخرجه
قوله [3664] أخبرنا محمد بن كثير الثقفي الصنعاني قوله هذان سيدا كهول أهل الجنة تقدر شرحه وقال الجزري في النهاية الكهل من الرجال من زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين وقيل من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين وقد اكتهل الرجل وكاهل إذا بلغ الكهولة فصار كهلا وقيل أراد بالكهل ها هنا الحليم العاقل أي أن الله يدخل أهل الجنة الجنة حلماء عقلاء
قوله هذا حديث حسن غريب وأخرجه أبو يعلى والضياء المقدسي في المختارة [3666] قوله ذكره أي الحديث داود هو بن أبي هند عن الحارث بن عبد الله الأعور
5 -
باب [3667] قوله (قال أبو بكر ألست أحق الناس بها) أي بالخلافة (ألست أول من أسلم) أي من الرجال
قال الحافظ قد اتفق الجمهور على أن أبا بكر أول من أسلم من الرجال وذكر بن
إسحاق أنه كان تحقق أنه سيبعث لما كان يسمعه ويرى من أدلة ذلك فلما دعاه بادر إلى تصديقه من أول وهلة
6 -
باب [3668] قوله (حدثنا أبو داود) هو الطيالسي (حدثنا الحكم بن عطية) العيشي بالتحتانية والمعجمة البصري صدوق له أوهام من السابعة
قوله (فلا يرفع إليه أحد منهم بصره) أي لهيبته صلى الله عليه وسلم (إلا أبو بكر وعمر) بالرفع على أنه بدل من أحد (ويتبسمان إليه ويتبسم إليهما) وذلك من عادة المحبة وخاصتها إذا نظر أحدها على الآخر يحصل منهما التبسم بلا اختيار كذا في اللمعات وقال في المرقاة التبسم مجاز عن كمال الانبساط فيما بينهم
قوله (هذا حديث غريب) وأخرجه أحمد
7 -
باب [3669] قوله (حدثنا سعيد بن مسلمة) بن هشام بن عبد الملك بن مروان نزيل الجزيرة ضعيف من الثامنة (عن إسماعيل بن أمية) بن عمرو بن سعيد الأموي قوله (خرج ذات يوم) أي من
الحجرة الشريفة (أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله) قال القارىء الظاهر أنه نوع لف ونشر مرتب فوض إلى رأي السامع لظهوره عنده (وهو آخذ) بصيغة اسم الفاعل (بأيديهما) أي بيديهما (هكذا) أي بالوصف المذكور من الاجتماع المسطر (نبعث) أي نخرج من القبور
قوله (هذا حديث غريب) وأخرجه بن ماجه