)
(أخبرنا أبو حصين) بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين (عن يحيى بن وثاب) بتشديد المثلثة الأسدي مولاهم الكوفي المقرئ ثقة عابد من الرابعة
قوله (من كل الليل قد أوتر) أي قد أوتر من كل أجزاء الليل (أوله وأوسطه وآخره) بالجر بدل من كل الليل والمراد بأوله بعد صلاة العشاء (فانتهى وتره حين مات في وجه السحر) قال النووي معناه كان آخر أمر الإيثار في السحر والمراد به آخر الليل كما قالت في الروايات
الأخرى ففيه استحباب الإيتار آخر الليل وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة عليه قال وفيه جواز الإيتار في جميع أوقات الليل بعد دخول وقته انتهى وقال الحافظ أجمعوا على أن ابتداء وقت الوتر مغيب الشفق بعد صلاة العشاء كذا نقله بن المنذر لكن أطلق بعضهم أنه يدخل بدخول وقت العشاء قالوا ويظهر أثر الخلاف فيمن صلى العشاء وبان أنه كان بغير طهارة ثم صلى الوتر متطهرا أو ظن أنه صلى العشاء فصلى الوتر فإنه يجزئ على هذا القول دون الأول انتهى
قوله (وفي الباب عن علي وجابر وأبي مسعود الأنصاري وأبي قتادة) أما حديث علي فأخرجه بن ماجه بنحو حديث عائشة المذكور في الباب
وأما حديث جابر فقد تقدم في الباب المتقدم وأما حديث أبي مسعود فأخرجه أحمد والطبراني بلفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر من أول الليل وأوسطه وآخره
قال العراقي إسناده صحيح
وأما حديث أبي قتادة فأخرجه أبو داود
وفي الباب أحاديث أخرى مذكورة في النيل
قوله (حديث عائشة حديث حسن صحيح) أخرجه الجماعة
(باب ما جاء في الوتر بسبع